Eidos

Belgrano, M. (2023). El oasis del arte en la filosofía de Martin Heidegger. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Sb editorial, 256 pp.

Juan Solernó — 2024-12-21

El investigador y doctor en filosofía Mateo Belgrano presenta en su nuevo libro un estudio minucioso que tiene por tema general el fenómeno artístico en el pensamiento de Martin Heidegger. Publicado en la colección de filosofía de la editorial Sb, especializada en fenomenología, El oasis del arte en la filosofía de Martin Heidegger es fruto de una labor de años de investigación que culminó con la obtención del título de posgrado de su autor. Belgrano, quien además cuenta en su haber con una maestría en Historia del Arte Argentino y Latinoamericano, un primer libro dedicado a la aparición del criptoarte y una veintena de artículos en revistas especializadas en arte y filosofía, nos comparte su “bitácora” (p. 29) de viaje plasmada en los seis capítulos que estructuran su escrito. El foco de atención recae específicamente sobre el ensayo “El origen de la obra de arte”, reconstruyendo el itinerario que conduce a su redacción y situándolo en el corazón de su producción intelectual, entre Ser y tiempo (1927) y Aportes a la filosofía (Del evento) (1936-1938).

Colaboradores

2024-12-21

La ética de la visión de Iris Murdoch y la significación moral de la literatura

Raúl Ernesto Meléndez Acuña — 2024-12-21

El propósito central de este ensayo es argumentar en favor de la importancia de la literatura para la ética y la vida moral, a partir del pensamiento de Iris Murdoch.
Se muestra, en primer lugar, cómo la ética de la visión de Murdoch surge de su cuestionamiento de presupuestos básicos de la filosofía moral de su época. Luego se aclara el sentido de la noción de verdad que ella usa cuando sostiene que superar el egocentrismo y alcanzar una visión justa y verdadera de la realidad son tareas morales fundamentales. Esta aclaración permite argüir que la literatura puede contribuir a dirigir nuestra atención a la realidad y a verla de manera veraz, superando tendencias egocéntricas que nos descaminan de ver las cosas no como son, sino como quisiéramos que fueran. Concluimos que la literatura y la imaginación creativa que se despliega en ella nos ayudan a alcanzar una comprensión de las circunstancias particulares en las que surgen problemas morales; una comprensión que necesitamos para confrontarlos adecuadamente.

Problemas colombianos: sobre la dignidad y jovialidad de la resistencia y la supervivencia (Inglés)

Sebastián Alejandro González — 2024-12-21

El artículo examina los aspectos políticos detrás de la organización colectiva durante el conflicto armado contemporáneo en Colombia. El argumento se centra
en tres momentos históricos clave. La primera sección explora el surgimiento de grupos colaborativos dentro del contexto del conflicto, mientras que la segunda sección profundiza en la historia de la resistencia colectiva a la violencia. Finalmente, discutimos las diversas tácticas, redes e iniciativas comunitarias que se han establecido como respuestas activas al dolor causado por el conflicto en Colombia. Nuestra hipótesis es que estas asociaciones deben ser vistas a través de un lente pluralista, reconociendo su inclinación hacia la exploración de nuevas posibilidades de vida y desarrollo de capacidades.

Cooperación o valor

Cristián Sucksdorf — 2024-12-21

Este artículo se interroga sobre las consecuencias del carácter fallido de la valorización del capital en los Grundrisse, es decir, sobre el remanente de cooperación
social que durante las crisis generales el capital no logra convertir plenamente en valor. Para comprender mejor la relación entre valor y cooperación se buscará un punto de comparación con la relación que establece La ideología alemana entre la cooperación directa, denominada “poder social”, y su forma alienada, denominada “violencia ajena”. Esa relación será ampliada a partir de otras concepciones como las de Walter Benjamin, Elías Canetti y León Rozitchner. Finalmente, se contrastarán estos resultados con dos clásicas interpretaciones de los Grundrisse: la de Enrique Dussel, que acentúa la exterioridad del trabajo frente al valor, y la de Antonio Negri, centrada en la relación entre crisis, valor y la lucha de clases.

La vocación como forma de vida, libertad y entrega

Iver Armando Beltrán García — 2024-12-21

Se descompone y explica en sus elementos básicos el fenómeno de la vocación, en tanto distintivo del ser del hombre, con el objetivo de elaborar una definición. El
método utilizado en un primer momento es analítico, y sintético en un momento posterior. La definición así producida es la siguiente: la vocación constituye una forma
de vida consciente y voluntaria a la que el sujeto se entrega como su fin último, siempre en el seno de una comunidad y una tradición y en diálogo con estas, y en su sentido estricto incluye el talento. Como fuentes principales se utilizan obras de Eduardo Nicol, Adolfo Sánchez Vázquez y Luis Villoro. El artículo posee relevancia, entre otras razones, por enfocarse
en las bases ontológicas y antropológicas del fenómeno que se estudia; por la amplitud y flexibilidad de la definición ofrecida, y porque considera las dimensiones dialógica,
comunitaria y tradicional del mismo fenómeno.

Una aproximación a las formas barrocas como imaginación política

Carlos Mario Vanegas Zubiría — 2024-12-21

Este artículo ofrece una aproximación a las formas barrocas como mediación para cuestionar y reflexionar sobre la perspectiva del vencido en la historia de Latinoamérica.
Para lograr esto, se explora la relación entre la experiencia colonial y las crisis actuales en la región, destacando la importancia de autores como Bolívar Echeverría, Bonfil Batalla, Serge Gruzinski, José Luis Romero, Pablo Casanova y Silvia Rivera Cusicanqui en la comprensión de la historia social de la Colonia. Asimismo, se analiza la emergencia de una vida social signada por el mestizaje, las disputas culturales y la coexistencia de códigos culturales en disputa que fueron apropiados por las formas barrocas. Además, se examinan las estrategias estético-políticas de la época barroca como posibles referencias históricas concretas que permiten imaginar otros modelos críticos y formas estéticas de intervención para prefigurar nuevas posibilidades de lo real en el presente. Este enfoque ofrece una perspectiva novedosa para comprender la crisis civilizatoria inherente de la socialidad colonial y sus implicaciones en la sociedad contemporánea.

El problema de la dikaiosýne y el origen de la Ética

Javier Echenique Sosa — 2024-12-21

Aquí propongo mostrar, en contra de las interpretaciones dominantes, que el origen de la Ética como disciplina filosófica se encuentra en lo que llamo ‘el problema de la dikaiosunê’, la ‘rectitud moral’. El reconocimiento en el siglo V. a. C. de la dikaiosunê como una virtud moral central a la vida humana entra en conflicto con el marco eudaimonista admitido por varios intelectuales del siglo V, debido a que la dikaiosunê es una fuente de requerimientos normativos independiente del interés propio (de la eudaimonía propia). Ante este conflicto, se perfilan solamente dos alternativas de resolución: la solución de los inmoralistas, que le niega a la dikaiosunê el estatus de virtud moral, y la de los moralistas, que admite dicho estatus e intenta integrar a dicha virtud al marco eudaimonista. La ética de Platón, considerado comúnmente como el padre de la Ética, es solo una pieza de este rompecabezas.

Intelectualismo moral a la luz de Protágoras 310a–314c

Leonardo Rodríguez Acuña — 2024-12-21

En la discusión sobre el intelectualismo moral en el Protágoras no se suele atender a cómo la construcción narrativa orienta y complementa la argumentación filosófica. En este artículo analizo la Sección de Hipócrates (310a–314c) y argumento que aporta orientaciones relevantes para la interpretación del intelectualismo moral. En este pasaje se introduce la idea de un conocimiento moral, pero se construye como uno (i) diferente del conocimiento técnico-productivo, (ii) que no se puede reducir a un conocimiento definicional y, además, (iii) que no puede ser enseñado sin requerir de un cierto tipo de disposición particular del aprendiz. Argumento estos puntos
valiéndome de un análisis de tres momentos: de la distinción que introduce Sócrates entre conocimiento profesional y general; de la comparación del sofista con el mercader; y de la aparentemente contradictoria decisión de ir a ver a Protágoras.

El proyecto de la filosofía del arte en el pensamiento de Hegel. Una discusión sobre sus alcances sistemáticos como una filosofía de la cultura

Eduardo Charpenel — 2024-12-21

En este trabajo mi propósito es revisar el papel peculiar que desempeña la filosofía del arte dentro del sistema hegeliano. Se argumenta aquí que el estudio de los rasgos
esenciales de esta rama de su pensamiento reviste un particular peso e interés para entender no solo la naturaleza del arte, en cuanto mero fenómeno estético, sino también como instancia de reflexión y de comprensión de un amplio registro de fenómenos sociales y culturales que son de gran importancia para los seres humanos. Para defender este punto desarrollo una revisión de la tesis de la noción del “carácter pretérito del arte” (Vergänglichkeit der Kunst) en Hegel. Con ello pretendo mostrar cómo una reinterpretación de esta noción puede resultar fértil a fin de comprender el
horizonte teórico de posibilidades que se encuentra disponible para la filosofía del arte.

Mecanicismo radical y metafísica de la causalidad

José Tomás Alvarado — 2024-12-21

La teoría mecánica de la causalidad es una radicalización de la ‘nueva filosofía mecánica’ que ha sido propuesta los últimos veinte años. De acuerdo a los mecanicistas radicales la causación puede ser identificada con mecanismos. En este trabajo se presenta y se discute la perspectiva mecánica radical. Se argumenta, primero, que hay un problema categorial que afecta la posición, porque un ‘mecanismo’ es un tipo de objeto, mientras que la causación es un evento o proceso. La causación, entonces, no puede ser identificada con mecanismos, sino con la operación de mecanismos. Si la tesis del mecanicista radical se toma de acuerdo a esta última formulación, sin embargo, aparece un dilema para el mecanicista. O bien las interacciones de las partes componentes de un mecanismo son formas de causación o no. Si lo son, se genera un regreso al infinito vicioso y la teoría resulta explicativamente vacía. Si no lo son, la causación se convierte en una relación ‘extrínseca’ contra lo que ha sido sostenido por los defensores de la teoría mecánica de la causalidad.

Portada

2024-12-21

Contenido

2024-12-21

Editorial

2024-12-21

Créditos

2024-12-21