Castro-Gómez, S. (2000). Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la “invención del otro”. En E. Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales (pp. 88–98). Buenos Aires: CLACSO.
Castro–Gómez, S. (2005). La hybris del punto cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Bogotá, D.C.: Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
Castro-Gómez, S. (2007). Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes. En S. Castro-Gómez y R. Grosfoguel (Eds.), El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global (pp. 79-91). Bogotá, D.C.: Pontificia Universidad Javeriana - Instituto Pensar, Universidad Central - IESCO, Siglo del Hombre.
Césaire, A. (2016 [1955]). Discurso sobre el colonialismo. España: Akal.
Comte, A. (2017[1844]). Discurso sobre el espíritu positivo. España: Alianza Editorial.
Descartes, R. (2011a[1637]). Discurso del método. Herederos de M. García Morente (trad.). España: Gredos.
Descartes, R. (2011b[1684]). Reglas para la dirección del espíritu. L. Villoro (trad.). España: Gredos.
Dussel, E. (1994). El encubrimiento del indio: 1492. Hacia el origen del Mito de la Modernidad. México: Editorial Cambio XXI.
Dussel, E. (2007). Política de la liberación I. Historia mundial y crítica. Madrid: Trotta.
Dussel, E. (2011). Filosofía de liberación. México: Fondo de Cultura Económica.
Dussel, E. (2015a). Filosofía de la cultura y transmodernidad. México: UACM.
Dussel, E. (2015b). Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. México: Akal.
Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Colombia: Ediciones UNAULA.
Estermann, J. (2009). Filosofía andina: sabiduría indígena para un mundo nuevo. La Paz: Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología.
Estermann, J. (2012). Crisis civilizatoria y Vivir Bien. Una crítica filosófica del modelo capitalista desde el allin kawsay\suma qamaña andino. Polis. Revista latinoamericana, 33, 1–22. Doi: 10.4067/S0718-65682012000300007.
Estermann, J. (2018). Interculturalidad y conocimiento andino: reflexiones acerca de la monocultura epistemológica. Revista Kawsaypacha, 2, 11–32. Doi:
10.18800/kawsaypacha.201802.001
Fanon, F. (2016 [1952]). Piel negra, máscaras blancas. Akal. Madrid.
Fichte, J. (2005[1794]). Fundamento de toda la doctrina de la ciencia 1794. J. Cruz Cruz (trad.). España: Pamplona.
Gámez–Espinosa, A. (2015). El maíz en la cosmovisión de los popolacas. Las configuraciones de una tradición cultural. En A. Gámez-Espinosa y A. López Austin (coords.). Cosmovisión mesoamericana. Reflexiones, polémicas y etnografías (pp. 273–301). México: CM-FCE-BUAP.
Good–Eshelman, C. (2015). Las cosmovisiones, la historia y la tradición intelectual en Mesoamérica. En Cosmovisión mesoamericana. Reflexiones, polémicas y etnografías (pp. 139–156). Alejandra Gámez Espinosa y Alfredo López Austin (coords.). México: CM–FCE–BUAP.
Grosfoguel, R. (2007). Descolonizando los universalismos occidentales: el pluriversalimo transmoderno decolonial desde Aimé Césaire hasta los zapatistas. En S. Castro–Gómez y R. Grosfoguel (Ed.), El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global (pp. 63–79). Bogotá, D. C.: Siglo del hombre editores.
Grosfoguel, R. (2016). Caos sistémico, crisis civilizatoria y proyectos descoloniales: pensar más allá del proceso civilizatorio de la modernidad\colonialidad. Tabula Rasa, 25, 153–174. Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/tara/n25/1794-2489-tara-25-00153
Hegel, F. (1994). Fenomenología del espíritu. J. Gaos (trad.). México: Fondo de Cultura Económica.
Kant, I. (2010[1781]). Crítica de la razón pura. P. Ribas (trad.). España: Gredos.
Koyré, A. (2015). Del mundo cerrado al universo infinito. C. Solís Santos (trad.). México: Siglo XXI.
Lander, E. (2000). Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntrico. En E. Lander (Comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas Latinoamericanas (pp. 4–23). Buenos Aires: CLACSO.
Lander, E. (2015). Crisis civilizatoria, límites del planeta, asaltos a la democracia y pueblos en resistencia. Estudios Latinoamericanos, 36, 29–58. Recuperado de: http://www.revistas.unam.mx/index.php/rel/article/view/52598
Leff, E. (2004). Racionalidad ambiental. La reapropiación social de la naturaleza. México: Siglo XXI.
Leff, E. (2013). Aventuras de la epistemología ambiental. México: Siglo XXI.
León–Portilla, M. (2014). TOLTECAYOTL. Aspectos de la cultura náhuatl. México: Fondo de Cultura Económica.
López–Austin, A. (2015). Sobre el concepto de cosmovisión. En A. Gámez Espinosa y A. López–Austin (coords.), Cosmovisión mesoamericana.
Reflexiones, polémicas y etnografías (pp. 17–50). México: CM–FCE– BUAP.
López–Austin, A. (2018). Las razones del mito. La cosmovisión mesoamericana. México: Ediciones Era.
López–Austin, A. y López–Luján, L. (2018[1996]). El pasado indígena. México: Fondo de Cultura Económica–COLMEX
Mbembe, A. (2016[2013]). Crítica de la razón negra. Ensayo sobre el racismo contemporáneo. Barcelona: NED Ediciones.
Maldonado-Torres, N. (2008). La descolonización y el giro descolonial. Tabula Rasa, 9, 61–62. Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/tara/n9/n9a05.pdf
Mignolo, W. (2003[2001]). Historias locales, diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
Parménides de Elea (2007). Poema. Fragmentos y tradición textual. Parménides. Serie dirigida por Félix Duque. A. Bernabé (trad.). Madrid: Ediciones Istmo.
Platón. (1985). Apología de Sócrates. Critón. Eutifròn. Ion. Lisis. Cármides. Hipias Menor. Hipias Mayor. Protágoras. Gorgias. J. Calonge Ruiz, E. Lledó Iñigo, C. García Gual (trads.). España: Gredos.
Polo, J. y Piñeiro, E. (2018) Ciencia moderna, planeta torturado: una reflexión crítica sobre el modo eurocéntrico de conocer la naturaleza e intervenir en el medio ambiente. Izquierdas, 46, 194–217. Recuperado de: http://dx.doi.org/10.4067/S0718-50492019000200194
Quijano, A. (1992). Colonialidad y modernidad. Perú indígena, 13(29), 11–20. Recuperado de: https://www.lavaca.org/wp-content/uploads/2016/04/quijano.pdf
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En E. Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas (pp. 201–246). Buenos Aires: CLACSO.
Quintero–Montilla, M. del P. (2009). Una contribución para el diálogo intercultural: algunas interpretaciones en torno a la cosmovisión amerindia. Utopía y praxis latinoamericana. Revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social, 14(45), 117–125. Recuperado de: http://ve.scielo.org/scielo.php?pid=S1315-52162009000200009&script=
sci_abstract
Rastrepo, E. y Rojas, A. (2010). Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos. Colombia: Colección políticas de la alteridad.
Ricouer, P. (2015). Historia y verdad. V. Waskman (trad.). Argentina: Fondo de Cultura Económica.
Rozzi, R. (2009). La filosofía ambiental. En E. Dussel, E. Mendieta, C. Bohórquez (Eds.), El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y “latino” (1300-2000): historia, corrientes, temas y filósofos (pp. 434–445). México: Siglo XXI, Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe.
Sánchez–Antonio, J. C. (2019). Abrir las ciencias sociales: transmodernidad, pluralismo epistémico y diálogo mundial de saberes. Utopía y praxis latinoamericana. Revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social, 24(86), 32–46. Doi: 10.5281/zenodo.3370626
Sánchez–Antonio, J. C. (2020c). Eurocentrismo, ciencias sociales y transmodernidad. Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, 22 (44,), 177–202. Doi:10.12795/araucaria.2020.i44.08
Sánchez-Antonio, J. C. (2020a). Insubordinación de los saberes sometidos y emergencia de las epistemologías otras. Tabula Rasa, 34, 197-223. Doi: 10.25058/20112742.n34.10
Sánchez-Antonio, J. C. (2020b). Tanato-política, esclavitud, capitalismo y racismo epistémico en la invasión genocida de América. Tabula Rasa, 35, 157180. https://doi.org/10.25058/20112742.n35.07
Sánchez–Pirela, B. (2009). Ética ecológica y pensamiento amerindio desde la interculturalidad. Utopía y praxis latinoamericana. Revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social, 14(45), 81–96. Recuperado de: https://produccioncientificaluz.org/index.php/utopia/article/view/2852
Santos, B. de S. (2017). Justicia entre saberes: Epistemologías del Sur contra el epistemicidio. R. Filella (trad.). Madrid: Morata.
Santos, B. de S. (2015). Una epistemología del sur. México: Siglo XXI. Schelling, F. (2004[1795]). Del Yo como principio de la filosofía o Sobre lo incondicionado en el saber humano. I. Giner Comín y F. Pérez–Borbujo (trad.). Madrid: Trotta.
Schelling, F. (2005[1800]). Sistema del idealismo trascendental. J. Rivera de Rosales y V. López Domínguez (trad.). Barcelona: Anthropos.
Villoro, L. (1992). El pensamiento moderno. Filosofía del renacimiento. México: CN–Fondo de Cultura Económica.
Viveiros de Castro, E. (2013). La mirada del juagar. Introducción al perspectivismo
amerindio. Entrevistas. Buenos Aires: Ediciones tinta y limón.
Wallerstein, I. (1998). Impensar las ciencias sociales. México: Siglo XXI.
Wallerstein, I. (2001). El eurocentrismo y sus avatares: los dilemas de las ciencias sociales. Revista de sociología, 15, 97-113 Santiago: Universidad de Chile. Doi: 10.5354/0719-529X.2001.27767
Wallerstein, I. (2007). El universalismo europeo. El discurso del poder. México: Siglo XXI.
Wallerstein, I. (2010). Utopística o las opciones históricas del siglo XXI. México: Siglo XXI-CIICH–UNAM.
Wallerstein, I. (2016). Abrir las ciencias sociales. Informe de la Comisión Gulbenkian para la reestructuración de las ciencias sociales. I. Wallerstein (coord.). México: Siglo XXI.