Lecturas de la otredad en el multiculturalismo legal colombiano
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
Este artículo tiene por objetivo demostrar que el multiculturalismo de recepción legal en Colombia trae implícita una forma restringida de la otredad desde la identidad étnica, que fija un paradigma de vida vivible y, al mismo tiempo, construye la idea de aislamiento (campo) del otro no esencial. La hipótesis de trabajo se propone evidenciar que en los debates constituyentes del noventa, la otredad aparece como un concepto presupuesto por el multiculturalismo, el cual simplifica las formas de aparecimiento del otro y con ello fija un paradigma sobre la vida que importa, es decir, un tipo de biopolítica específica. Para desarrollar esta hipótesis, el documento se encarga, en primer lugar, de evidenciar que el multiculturalismo en Colombia es principalmente una recepción legal que delimita un tipo de otredad específica (identidad étnica). En segundo lugar, se expone la configuración legal del paradigma del otro desde la identidad étnica y, finalmente, propone una crítica a dicho paradigma, desde la ampliación del concepto de cultura, así como de la perspectiva de campo y de vida vivible, valiéndose de los recursos teóricos en las obras de Stuart Hall y Roberto Esposito.
Detalles del artículo
Sección
Los autores que publican en Eidos acuerdan los siguientes términos:
1. El Autor retiene el copyright del "Artículo", por el cual se entiende todos los objetos digitales que pueden resultar de la subsiguiente publicación o distribución electrónica.
2. En conformidad con los términos de este acuerdo, el autor garantizará a Eidos como Editor el derecho de la primera publicación del artículo.
3. El Autor le concederá al Editor un derecho perpetuo y no-exclusivo, así como una licencia de la misma clase, de publicar, archivar y hacer accesible el Artículo parcial o totalmente en todos los medios conocidos o por conocerse, derecho y licencia que se conocen como Creative Commons License Deed. Atribución-NoComercial 3.0 Unported CC BY-NC 3.0 o su equivalente que para efectos de eliminar toda duda, le permite a otros copiar, distribuir, y transmitir el Artículo bajo las siguientes condiciones: (a) Atribución: Se deben reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el Autor a Eidos, pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra. (b) No Comercial: No se puede utilizar el Artículo para fines comerciales.
4. El Autor puede realizar otros acuerdos contractuales no comerciales para la distribución no exclusiva de la versión publicada del Artículo (v. gr. ponerlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) con la condición de que haga el debido reconocimiento de su publicación original en Eidos.
5. A los Autores se les permite y Eidos promueve publicar en línea (online) la versión pre-impresa del Artículo en repositorios institucionales o en sus páginas web, antes y durante la publicación, por cuanto que puede producir intercambios académicos productivos, así como una mayor citación del Artículo publicado (ver The Effect of Open Access). Dicha publicación durante el proceso de producción y en la publicación del Artículo se espera que se actualice al momento de salir la versión final, incluyendo una referencia a la URL de Eidos.
Referencias
Agamben, G. (2006). Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Buenos Aires: Pre-textos.
Bhabha, H. K., & Aira, C. T. (2002). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial.
Bonilla, D. (2006). La constitución multicultural. Bogotá: Siglo del hombre editores.
García Canclini, Néstor. (1990). Culturas híbridas. Ciudad de México: Grijalbo.
Chaparro, A. (2009). La Constitución de 1991: entre la universalidad normativa y la creación de un derecho plural. En Chaparro, A. & Galindo, C., Génesis y transformaciones del Estado nación en Colombia. Bogotá: Universidad del Rosario.
Deleuze, G y Guattari, f. (1991) ¿Qué es la filosofía? Barcelona: Anagrama.
Esposito, R. (2009). Immunitas. Protección y negación de la vida. Buenos Aires: Amorrortu.
Gómez-Muller, A. (1997). Alteridad y ética desde el descubrimiento de América. Madrid: Akal.
Hall, S. (2010). Sin garantías. Quito: UASB
Hegel, F. (2003). La fenomenología del espíritu. Ciudad de México: Fondo de cultura económica.
Kymlicka, W. (1996). Ciudadanía multicultural. Buenos Aires: Paidós.
Martín Barbero, Jesús (1999). Globalización y multiculturalidad: notas para una agenda de investigación. En López de la Roche, F. (edit.), Globalización: incertidumbre y posibilidades. Bogotá: Tercer Mundo.
Marx, C. (1989). Contribución a la crítica de la economía política. Ciudad de México: Progreso.
Noguera, A. (2010). ¿De qué hablamos cuando hablamos de constitucionalismo multicultural? Anuario de la facultad de Derecho, 28, 87-116. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3433983
Pérez Benavides, A. C. (2015). Nosotros y los otros. Las representaciones de la nación y sus habitantes Colombia, 1880-1910. Memoria y sociedad, 20(41), 148-152. Recuperado de:
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-51972016000200010&lng=en&tlng=es.
Prada, R. (2008). Subversiones indígenas. Bolivia: Muela del diablo.
Safford, F. (1991). Race, Integration, and Progress: Elite Attitudes and the Indian in Colombia, 1750-1870. The Hispanic American Historical Review, 71(1), 1-33. Doi: 10.2307/2516421
Todorov, T. (2010). La conquista de América. El problema del otro. México: Siglo XXI.
Uprimny, R. (2001). Constitución de 1991. Estado social y derechos humanos: promesas incumplidas, diagnósticos y perspectivas. Seminario de evaluación. Diez años de la constitución colombiana. Bogotá: ILSA
Wade, P., & Mejía, A. C. (1997). Gente negra, nación mestiza dinámicas de las identidades raciales en Colombia. Medellín: Universidad de Antioquia.
Williams, R. (1980). Marxismo y literatura. Barcelona: Península.
Tovar Zambrano, B. C. (1994). La Historia al final del milenio. Ensayos de historiografía Colombiana y latinoamericana. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.