Gramáticas de la escucha como gramáticas descoloniales: apuntes para una descolonización de la memoria

Contenido principal del artículo

María del Rosario Acosta López

Resumen

Este artículo propone un recorrido autocrítico por el proyecto “gramáticas de la escucha”, para mostrar su potencial descolonizador, así como los límites con los que el proyecto se topa en su confrontación con una mirada descolonial. La primera parte del texto explora el contexto teórico que da origen al proyecto, a saber, la dilucidación de los retos epistemológicos y estéticos a los que se enfrenta la tarea de la escucha en el trabajo en memoria histórica con testimonios, atravesado por un análisis filosófico de lo que la autora describe como una “violencia traumática” en tanto “violencia colonizadora”. La segunda parte propone confrontar esta perspectiva y los alcances teóricos del proyecto con lo que la autora propone como dos estrategias para la “descolonización de la escucha”, a saber, la invención de la historia y la resistencia de la memoria.

Detalles del artículo

Sección

Artículos

Biografía del autor/a

María del Rosario Acosta López, Universidad de California

Doctora en Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia (2007). Fue profesora asociada en el Departamento de Filosofía de DePaul University, Chicago, hasta 2019 y actualmente es profesora de Latin American Studies en el Departamento de Hispanic Studies en UC Riverside. Sus principales áreas de investigación son la estética y la filosofía del arte, la filosofía política moderna y contemporánea, el Idealismo y Romanticismo alemanes, y más recientemente los acercamientos filosóficos contemporáneos a los temas del trauma y la memoria con un énfasis en América Latina y particularmente en el arte contemporáneo latinoamericano.

Referencias

Acosta López, M. R. (2017). Hacia una gramática del silencio: Benjamin y Felman. En C. De Gamboa y M. V. Uribe (Eds.), Los silencios de la guerra (pp. 85-116). Bogotá, D.C.: Universidad del Rosario.

Acosta López, M. R. (2019a). Gramáticas de la escucha: aproximaciones filosóficas a la construcción de memoria histórica. Ideas y Valores, LXVIII (suplemento n.° 5), 59-79. doi: 10.15446/ideasyvalores.v68n5Supl.80519

Acosta López, M. R. (2019b). One Hundred Years of Forgotteness: Aesth-Ethics of Memory in Latin America. Philosophical Readings, XI(3), 163-171. doi: 10.5281/zenodo.3560357 [Traducido al español por Víctor Ibarra y publicado como Acosta López, M. R. (2019). Tras cien años de olvido: la literatura y el arte como resistencia a las borraduras de la historia. En I. Ferber, A. Messina y A., Potestá (Eds.), Escribir la violencia: hacia una gramática del grito (pp. 57-78). Santiago: Metales Pesados].

Acosta López, M. R. (2019c). From Critique of the Postcolony to a Postcolonial Form of Critique. On the Uses and the Misuses of Foucault in Jean and John Comaroff’s Work. Revista de Estudios Sociales, 67, 17-25. doi: 10.7440/res67.2019.02

Acosta López, M. R. (2020). Perder la voz propia: de una fenomenología feminista de la voz a una fenomenología decolonial de la escucha. En L. Cadahia y A. Carrasco Conde (Eds.), Fuera de sí mismas. Motivos para dislocarse (pp. 121-156). Madrid: Herder.

Acosta López, M. R. (2021a, en prensa). Gramáticas de la escucha, gramáticas de la interpelación: hacia un abordaje filosófico del trauma y de la memoria en conversación con el trabajo de Cathy Caruth. En R. Martínez (Ed.), Deconstrucción y psicoanálisis: ensayos sobre lo psicopolítico. México: UNAM.

Acosta López, M. R. (2021b, en prensa). Arendt on Totalitarianism as Structural Violence: Towards New Grammars of Listening. En A. O’Byrne & M. Shuster (Eds.), Logics of Genocide: The Structures of Violence and the Contemporary World (pp. 173-186). New York: Routledge.

Arendt, H. (1967). The Origins of Totalitarianism. New York: Harcourt.

Bargu, B. (2014). Sovereignty as Erasure. Rethinking Enforced Disappearances. Qui Parle: Critical Humanities and Social Sciences, 23(1), 35-75. doi: 10.5250/quiparle.23.1.0035

Butler, J. (2009). Frames of War: When Is Life Grievable? New York: Verso.

Butler, J. (2020). The Force of Non-Violence: An Ethico-Political Bind. New York: Verso.

Caruth, C. (1996). Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History. Baltimore: John Hopkins University Press.

Caruth, C. (2013). Literature in the Ashes of History. Baltimore: John Hopkins University Press.

Caruth, C. (2014). Listening to Trauma. Conversations with Leaders in the Theory and Treatment of Catastrophic Experience. Baltimore: John Hopkins University Press.

Caruth, C. (2016). Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History (20th Anniversary Edition). Baltimore: John Hopkins University Press.

Dotson, K. (2011). Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing. Hypatia, 26(2), 236-257. doi: 10.1111/j.1527-2001.2011.01177.x

Drake, J., Johnson, D. & Caswell, M. (27 de febrero de 2017). From Cape Town to Chicago to Colombo and Back Again: Towards a Liberation Theology for Memory Work. Recuperado de: https://www.nelsonmandela.org/news/entry/reflections-from-the-2016-mandela-dialogues

Fanon, F. (2009). Piel negra, máscaras blancas. A. Useros Martín (trad.). Madrid: Akal. (Obra original publicada en 1952).

Felman, S. (2002). The Juridical Unconscious. Trials and Traumas in the Twentieth Century. Cambridge: Harvard University Press.

Freud, S. (1976). Más allá del principio del placer. En J. L. Etcheverry (trad.). Obras completas (pp. 7-62). Buenos Aires: Amorrortu.

García Márquez, G. (1982). La soledad de América Latina. Discurso de aceptación del Premio Nobel. Recuperado de:

https://cvc.cervantes.es/actcult/garcia_marquez/audios/gm_nobel.htm

Glissant, E. (1964). Le quatrième siècle. Paris: Seuil.

Gualdrón, M. (2019). Transversality as Disruption and Connection: On the Possibilities and Limits of Using the Framework of Trauma in Glissant’s Philosophy of Caribbean History. Philosophical Readings, XI(3), 152-162. doi: 10.5281/zenodo.3560352

Hartman, S. (2007). Lose Your Mother: A Journey Along the Atlantic Slave Route. New York: Farrar, Straus and Giroux.

Karera, A. (en prensa). Frantz Fanon and the Future of Critical Phenomenology in an Anti-Black World. Critical Philosophy of Race, suplemento especial “On Blackness and Ontology”, David Marriott (Ed.).

Lugones, M. (2007). Heterosexualism and the Colonial / Modern Gender System. Hypatia, 22(1), 186-209. Doi: 10.1111/j.1527-2001.2007.tb01156.x

Mignolo, W. (2007). Delinking. The Rhetoric of Modernity, the Logic of Coloniality and the Grammar of De-coloniality. Cultural Studies, 21(2-3), 449-514. doi: 10.1080/09502380601162647

Pare, G. (2019). Comentarios a Acosta, M. R. Tras los rastros de Macondo: archivo, memoria e historia en Musa paradisiaca de José Alejandro Restrepo. Ideas y Valores, 68, 233-235. doi: 10.15446/ideasyvalores.v68n5Supl.81467

Quijano, A. (2014). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder (pp. 777 - 832). Buenos Aires: CLACSO.

Richard, N. (2007). Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento crítico. Buenos Aires: Siglo XXI.

Rottenberg, E. (2014). Freud’s Other Legacy. Parrhesia, 21, 13-22. Recuperado de: http://parrhesiajournal.org/parrhesia21/parrhesia21_rottenberg.pdf

Vallega, A. (2011). Displacements—Beyond the Coloniality of Images. Research in Phenomenology, 41, 206–227. doi: 10.1163/156916411X580959

Vallega, A. (2014). Latin American Philosophy from Identity to Radical Exteriority. Bloomington: Indiana University Press.

Zambrana, R. (2018). Pasarse Políticamente: Interrupting Neoliberal Temporality. Diacritics, 46(2), 98-116. doi: 10.1353/dia.2018.0011

Zambrana, R. (5 de julio de 2019). Vida póstuma. 80 grados. Recuperado de: https://www.80grados.net/vida-postuma/