Stripped-off/bare lives. The need for an «ethnographic precaution» as a complement to the «archaeological precaution» in Giorgio Agamben’s analysis of Western political power devices [Spanish]

Authors

  • Luis Periáñez Llorente Universidad Complutense de Madrid

Keywords:

Political ontology, Philosophical anthropology

Abstract

Starting from the exposition provided by Giorgio Agamben himself of his theoretical and practical intentions at the beginning of Homo sacer I and from the method with which he intends to face them (his particular understanding of philosophical archeology), this essay shows, through a detailed analysis of that method, some of the limits of the project. This negative critical task is complemented by 1) a defense of some of Agamben’s theoretical gestures against a certain reception of his ideas about “bare life”, and 2) the methodological proposal of an “ethnographic precaution” that would permit to sanitize the project and to overcome the discovered limits. Such questions would be embedded in an inquiry about interdisciplinarity and the canon and essence of critical philosophy.


Author Biography

Luis Periáñez Llorente, Universidad Complutense de Madrid

Graduado en Filosofía y máster en Estudios Avanzados en Antropología Social y Cultural por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente desarrolla su tesis doctoral en torno a la ontología crítica del presente y la filosofía de Giorgio Agamben en la misma casa, bajo la dirección del profesor José Luis Villacañas y con la ayuda de una beca predoctoral FPU. Entre sus más recientes publicaciones se encuentran If this is a body: from political ontology to a possible ethics (https://doi.org/10.5209/ASHF.59666) y On the critical component of the hermeneutic ontology. Reflections on the analytics of the historizing of Dasein (https://doi.org/10.5209/asem.65856).

References

<div>Agamben, G. (1996). La comunidad que viene. J.L. Villacañas (trad.). Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2000). Medios sin fin: Notas sobre la política. A. Gimeno (trad.). Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2005a). Lo Abierto: El hombre y el animal. A. Gimeno (trad.). Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2005b). Lo que queda de Auschwitz: El archivo y el testigo. Homo sacer III (2ª ed. corr). A. Gimeno (trad.).Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2006). El Tiempo que resta: Comentario a la carta a los Romanos. A. Piñero (trad.). Madrid: Trotta.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2008). El reino y la gloria: Para una genealogía teológica de la economía y del gobierno: “Homo sacer” II, 2 (1ª ed.). A. Gimeno (trad.). Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2010a). Ninfas (1ª ed.). A. Gimeno (trad.) Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2010b). Signatura rerum: Sobre el método. F. Costa y M. Ruvituso (trads.). Barcelona: Anagrama.</div><div><br /></div><div><div>Agamben, G. (2013). Homo sacer. A. Gimeno (trad.). Valencia: Pre-Textos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agamben, G. (2015). ¿Qué es un dispositivo? Seguido de El amigo y de La Iglesia y el Reino (1ª ed.). M. Ruvituso (trad.). Barcelona: Anagrama.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Agier, M. (2011). Managing the undesirables: Refugee camps and humanitarian government. Cambridge: Polity.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Bigo, D. (Ed.). (2006). Collection Cultures &amp; conflits. Illiberal practices of liberal regimes: The (in)security games. Paris: L’Harmattan: Centre d’études sur les conflits.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Butler, J. (2017). Cuerpos aliados y lucha política: Hacia una teoría performativa de la asamblea. M.J. Viejo (trad.). Colombia: Paidós.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Cadahia, L. (2017). Mediaciones de lo sensible: Hacia una nueva economía de los dispositivos. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Campesi, G. (2012). Migraciones, seguridad y confines en la teoría social contemporánea. Crítica Penal y Poder, 0(3). Recuperado de: http://revistes.ub.edu/index.php/CriticaPenalPoder/article/</div><div>download/3657/6724</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Castro, E. (2008). Giorgio Agamben: Una arqueología de la potencia (1ª ed.). Buenos Aires: Baudino.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Deleuze, G. (2016). ¿Qué es un dispositivo? En É. Balibar y G. Deleuze (Eds.), Michel Foucault, filósofo (pp. 155-163). Barcelona: Gedisa.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Fassin, D. (2005). Gobernar por los cuerpos: Políticas de reconocimiento hacia los pobres y los inmigrantes. Revista de Educaçao, 56(2), 201–226. Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/1809/180913909004.pdf</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Fassin, D. (2016). La razón humanitaria: Una historia moral del tiempo presente. Colección Mirada antropológica. M. C. Padró (trad.). Buenos Aires: Prometeo Libros.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Fleisner, P. (2011). Vida y forma de vida: Las relaciones entre estética y filosofía política en el pensamiento de Giorgio Agamben. (Tesis doctoral). Universidad de Buenos Aires.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Foucault, M. (1968). Las palabras y las cosas: Una arqueología de las ciencias humanas. E. Frost (trad.). México, D.F.: Siglo XXI.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Foucault, M. (1997). Defender la sociedad: Curso en el Colláege de France: (1975-1976). H. Pons (trad.). México: Fondo de Cultura Económica.</div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div>Foucault, M. (2005). La voluntad de saber. U. Guinazú (trad.). Madrid: Siglo XXI de España.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Foucault, M. (2008). Seguridad, territorio, población: Curso del Collège de France (1977-1978). H. Pons (trad.) Tres Cantos: Akal.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Foucault, M. (2009). La arqueología del saber (1ª ed.). A. Garzón (trad.). Madrid: Siglo XXI de España.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Foucault, M. (2012). Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión. A. Garzón (trad.). Madrid: Biblioteca Nueva.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Fuggle, S. (2009). Excavating Government: Giorgio Agamben’s Archaeological Dig. Foucault Studies, 7, 81. https://doi.org/10.22439/fs.v0i7.2638</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Galindo Hervás, A. (2005). Política y mesianismo: Giorgio Agamben. Madrid: Biblioteca Nueva.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Galindo Hervás, A. (2015). Pensamiento impolítico contemporáneo: Ontología (y) política en Agamben, Badiou, Esposito y Nancy. Madrid: Sequitur.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Genova, N. de. (2005). Working the boundaries: Race, space, and “illegality” in Mexican Chicago. Durham, N.C.: Duke University Press.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Genova, N. de &amp; Peutz, N. (Eds.). (2010). The deportation regime: Sovereignty, space, and the freedom of movement. Durham, N.C.: Duke University Press.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Glockner, V. (2012). Niños migrantes y trabajadores: Una reflexión sobre los márgenes del Estado y las nuevas modalidades de gobierno. En Y. Castro (Ed.), Colección intersecciones. vol. 29. La migración y sus efectos en la cultura. Cultura ciudadana y derechos humanos en México (pp. 83–109). México D.F.: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta).</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Heidegger, M. (2009). Ser y tiempo (2ª ed.). J. E. Rivera (trad.). Madrid: Trotta.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Mezzadra, S. y Neilson, B. (2017). La frontera como método o La multiplicación del trabajo (1ª ed.). V. Hendel (trad.). Madrid: Traficantes de Sueños.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Rodríguez, R. (1997). La transformación hermenéutica de la fenomenología: Una interpretación de la obra temprana de Heidegger. Madrid: Tecnos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Vaughan-Williams, N. (2009). Border politics: The limits of sovereign power. Edinburgh: Edinburgh University Press.</div></div><div><br /></div><div><div>Vaughan-Williams, N. (2015). Europe’s border crisis: Biopolitical security and beyond (1ª ed.). Oxford: Oxford University Press.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Villacañas, J. L. (2010). Foucault, 1648. Res Pública. Revista de filosofía política, 24, 11–38. Recuperado de: https://revistas.ucm.es/index.php/RPUB/article/viewFile/47780/44718</div></div><div><br /></div><div><br /></div>
Cover

Downloads

Published

2020-03-04

Issue

No. 33 (2020): July-december

Section

Articles

License

Copyright (c) 2020 Eidos

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Authors who publish with this journal agree to the following terms:

1. The Author retains copyright in the Work, where the term "Work" shall include all digital objects that may result in subsequent electronic publication or distribution.
2. Upon acceptance of the Work, the author shall grant to the Publisher the right of first publication of the Work.
The Author shall grant to the Publisher a nonexclusive perpetual right and license to publish, archive, and make accessible the Work in whole or in part in all forms of media now or hereafter known under a Creative Commons 3.0 License Attribution-NonCommercial 3.0 Unported CC BY-NC 3.0, or its equivalent, which, for the avoidance of doubt, allows others to copy, distribute, and transmit the Work under the following conditions: (a) Attribution: Other users must attribute the Work in the manner specified by the author as indicated on the journal Web site;(b) Noncommercial: Other users (including Publisher) may not use this Work for commercial purposes;
4. The Author is able to enter into separate, additional contractual arrangements for the nonexclusive distribution of the journal's published version of the Work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), as long as there is provided in the document an acknowledgement of its initial publication in this journal.
5. Authors are permitted, and Eidos promotes, to post online the preprint manuscript of the Work in institutional repositories or on their Websites prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (see The Effect of Open Access). Any such posting made before acceptance and publication of the Work is expected be updated upon publication to include a reference to the Eidos's assigned URL to the Article and its final published version in Eidos.