Negative Ontology in the Socratic Philosophies and its Interepochal Projections [Spanish]

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Published: 2017-06-13
Keywords:
Filosofía, Filosofía Antigua, Socráticos, Heidegger

Main Article Content

Santiago Chame
Universidad de Buenos Aires

Abstract

In this article we intend to analyze the ontology of different Socratic lines of thought, through an approach of Zones of dialogic tension. Antisthenes and the megarics Euclid and Stilpo develop ontologically negative conceptions that reject the affirmation of ontological principles capable of sustaining reality and its linguistic expression. This theoretical stance not only offers an alternative to the platonic-aristotelic approach towards ontology, but affects, by means of interaction and reciprocal influence, the constitution of those affirmative variants in classical Greek thought. Thereby, the inclusion of Socratic lines of thought allows us to question the heideggerian diagnosis of ancient Greek philosophy, inscribed solely in the paradigm of "metaphysics of presence". The recovery of the Socratic philosophers, usually obs­cured by the figures of Plato and Xenophon, offers an opportunity to redimension the period of classical antiquity through the study of its diverse ontological conceptions.

Article Details

Issue

No. 27 (2017): No. 27 July-december 2017

Section

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Author Biography

Santiago Chame, Universidad de Buenos Aires

Licenciado en Filosofía por la Uni¬versidad de Buenos Aires, donde se desempeña como docente en las cátedras de Historia de la Filosofía Antigua y Latín Filosófico. Integra proyectos de investigación UBACyT, PIP-CONICET y PICT radicados en el Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Su principal línea de investigación es la filosofía antigua, particularmente las filosofías socráticas. En esta área recientemente ha publicado “La re¬lación entre la sofística tradicional y la escuela megárica en torno a sus parámetros argumentativos: análisis comparativo del tratado Sobre el No Ser y el Eutidemo” revista Avatares Filosóficos n° 2.

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