La noción de conciencia kierkegaardiana como una implicación del mundo exterior: una crítica al planteamiento cartesiano

Autores/as

  • Yerlis Guardo González Docente medio tiempo del Departamento de Humanidades de la Universidad del Sinú- Seccional Cartagena

Palabras clave:

epistemología, existencialismo

Resumen

Este artículo pretende mostrar cómo el filósofo danés Søren Kierkegaard, mediante su concepto de conciencia, establece una crítica al escepticismo cartesiano al afirmar la imposibilidad de la duda del mundo exterior, puesto que la misma posibilidad de la duda supone de antemano la existencia de una conciencia que produce y es producida por la relación tricotómica entre idealidad y realidad, o, con otras palabras, mediatez e inmediatez. Para ello se realizará en primer lugar la explicación del planteamiento cartesiano, a saber: la postulación de los tres niveles de duda y el cogito ergo sum; luego se explicará la noción de conciencia y posibilidad ideal de la duda del autor danés, y por último se expondrá cómo, bajo la óptica de esa noción de conciencia, Kierkegaard realiza una fuerte crítica a la duda metódica y al cogito cartesiano como demostración de la existencia.


Biografía del autor/a

Yerlis Guardo González, Docente medio tiempo del Departamento de Humanidades de la Universidad del Sinú- Seccional Cartagena

Universidad Tecnológica de Bolívar (Cartagena, Colombia)

lara1922@gmail.com

Filósofa por la Universidad de Car­tagena (2014). Especialista en forma­ción en Lúdica educativa por la Fun­dación Universitaria Juan De Caste­llanos. Trabaja como docente de Éti­ca y Profesionalismo en Universidad Tecnológica de Bolívar y docente de filosofía en Institución Educativa Olga González de Arraut. Su inte­rés investigativo actual alterna entre la ética, la bioética, la educación y el pensamiento de Kierkegaard. Entre sus publicaciones destaca: “Una re­afirmación de la cultura patriarcal a partir de la definición de mujer de Kierkegaard en “El Diario” (2013). “¿Quién Es (R)? Una consideración en torno a la identidad a partir del Primer Trasplante de Cabeza en hu­manos” (2018).

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Publicado

2018-12-03

Número

Núm. 30 (2019): Enero-junio

Sección

Artículos

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