Editorial N.49

Abstract

Los desplazamientos conceptuales que el patrimonio ha sufrido desde mediados del siglo XX han significado importantes trans­formaciones en la valoración simbólica de bienes culturales que, progresivamente, significaron la extensión y democratización del campo patrimonial. La redacción de la Carta de Venecia en 1964 significó que los criterios de valor patrimoniales comenzaran a desprenderse de la monumentalidad, la belleza y la antigüedad para incorporar una mirada antropológica que reconoce y vincula el patrimonio con los sujetos sociales que le dan vida como testi­monio de su cultura y el territorio que habitan.

En efecto, la noción de paisaje cultural como interpretación colec­tiva de un territorio por quienes lo habitan profundiza la impor­tancia de la cultura en la definición de un espacio en el que con­curren referentes de identidad con valor histórico, arqueológico, paleontológico y etnográfico, entre otros. Esto explica la relevan­cia que ha adquirido este concepto desde que el Comité del Patri­monio Mundial lo propusiera como una nueva categoría patrimo­nial en 1992. Según la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, 2008: 16), “los paisajes culturales son bienes culturales y representan las ‘obras conjuntas del hombre y la naturaleza’ […]. Ilustran la evolución de la socie­dad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo, condicio­nados por las limitaciones y/o oportunidades físicas que presenta su entorno natural y por las sucesivas fuerzas sociales, económi­cas y culturales, tanto externas como internas”.